#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכג. 1 'ת&quot;ר ליגיון העובר ממקום למקום ונכנס לבית הבית טמא' מדוע?	אין לך כל ליגיון וליגיון שאין לו כמה קרקפלין ואל תתמה שהרי קרקפלו של ר' ישמעאל מונח בראש מלכים.	חולין קכג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קכג. 2 המפשיט בבהמה ובחיה מתי העור טמא ועד כמה?<p dir=""rtl"">[האם קאי בטומאה דאורייתא או דרבנן?],</p>"	"לשטיח - כדי אחיזה היינו טפח כפול, לחמת - עד שיפשיט את החזה, המרגיל - כולו חיבור לטומאה.<p dir=""rtl"">המפשיט לשטיח יותר מכדי אחיזה - רב אמר טהור המופשט, ורב אסי אמר טפח הסמוך לבשר טמא, ומודה רב אסי בטפח ראשון שהוא טהור (כגרס' רש&quot;י, ולגרס' ר&quot;ח טמא, ומודה בו רב).</p><p dir=""rtl"">מה שטהרו יותר מכדי אחזיה, ה&quot;מ בטומאה דרבנן אבל בטומאה דאורייתא גוזרים שמא יבוא לעשות פחות מכדי אחיזה {כמו בבגד שקרעו רובו שאמר רב נחמן שבטומאה גמורה לא נטהר ברוב, שמא יעשה פחות מרוב}.</p>"	חולין קכג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכג. 2 טלית ועור שהתחיל לקרע האם מועיל קריעת רוב לטהרם ומדוע?	"שנינו במשנה אם קרע רובה טהורה ואמר רב בר אבוה לא שנו אלא בטבולת יום מדלא חיס עליה והטבילה אין לחשוש שלא יקרע רוב אבל בסתם טלית חוששים שמא לא יקרע רוב ולא די ברוב. רבה הקשה אדרבה יאמרו טבילה בת יומא עולה ועוד בעולת העוף לר&quot;א בר&quot;ש לא גזרו, א&quot;ל רב יוסף דקריעתה מוכיח עליה ובעולת העוף לא גזרו שכהנים זריזים הם.<p dir=""rtl"">אם שייר כדי מעפורת - ל&quot;ק אמר רב הונא משום ר&quot;ש בר' יוסי דהוי חיבור ולל&quot;ב אמר שהוא טהור.</p><p dir=""rtl"">בעור - לל&quot;ק ר&quot;ל אמר דחלים ולעולם טמא ומודה במקצע ובא דרך סביבותיו דלא חלים ור' יוחנן אמר אפ' בעור לא חלים, ולל&quot;ב לכו&quot;ע לא חלים ונחלקו בעור ששיר כדי מעפורת אם חשיב וטמא או לא.</p>"	חולין קכג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכג: 1 עור שעל הצואר האם הוא חיבור לטומאה, ובמאי פליגי?	ר' יוחנן בן נורי אמר אינו חיבור וחכמים אומרים חיבור, ביאר אביי דפליגי בשומר העשוי לנתק מאליו האם הוי שומר.	חולין קכג:		
